Author: TFCCS

Traduction française d'après le texte anglais autorisé
Translated into French from the authorized English text
Rudiments de la Science divine
Rudimental Divine science
Rudiments de la Science divine
Rudimental Divine science
par MARY BAKER EDDY
Découvreur et Fondateur de la Science Chrétienne et auteur du livre d'étude de la Science Chrétienne, Science et Santé avec la Clef des Écritures
Discoverer and Founder of Christian Science and Author of the Christian Science textbook, Science and Health with Key to the Scriptures

Français — imprimé en 1982
French — 1982 printing
Édité par The First Church of Christ, Scientist in Boston, Massachusetts, U.S.A.
Le fac-similé de la signature de Mary Baker Eddy et le dessin du sceau où figurent la Croix et la Couronne sont des marques déposées appartenant à The Christian Science Board of Directors, enregistrées aux États- Unis et autres pays.
The facsimile of the signature of Mary Baker Eddy and the design of the Cross and Crown seal are trademarks of The Christian Science Board of Directors, registered in the United States and other countries.
Copyright 1891, 1908
By Mary Baker G. Eddy
Copyright renewed, 1919, 1936
All rights reserved
French edition © 1918 1928 1974
renewed 1946 1956
The Christian Science Board of Directors
Tous droits réservés
printed in the united states of america
Ce petit livre
est
dédié tendrement et respectueusement
à tous
les étudiants fidèles qui attendent l'établissement
de la Science de la guérison-Entendement
et y travaillent
mary baker eddy
This little book
is
tenderly and respectfully dedicated
to all
loyal students, working and waiting
for the establishment of the
Science of Mind-healing
mary baker eddy
REMARQUE
Conformément à la règle établie par Mary Baker Eddy pour la traduction de ses œuvres, le texte anglais figure toujours en regard du texte traduit.
Partout où le terme « Christian Science » (prononcer 'kristienn 'saïennce) figure dans le texte anglais, la traduction littérale « la Science Chrétienne » est employée dans le texte français.
NOTE
In accordance with the rule established by Mary Baker Eddy, the English text always appears opposite the translated pages of her writings.
Wherever the term "Christian Science" occurs in the English text, the literal translation "Science Chrétienne" is employed in the French text.
TABLE DES MATIÈRES
Définition de la Science Chrétienne                               1
Principe de la Science Chrétienne                                   1
Personnalité de Dieu                                                       1
Guérison de la maladie et du péché                                2
Individualité de Dieu                                                       3
Science matérielle et Science spirituelle                         4
Inexistence de la matière                                                 4
La matérialité est intangible                                            6
Base de la guérison-Entendement                                   6
L'homme matériel et l'homme spirituel                          7
Démonstration par la guérison                                        8
Moyens et méthodes                                                      13
Une seule école                                                              16
Rudiments de la Science divine
Comment définiriez-vous la Science Chrétienne* ?
<footnote>* Voir remarque à la page précédant la table des matières.</footnote>
comme la loi de Dieu, la loi du bien, qui interprète et démontre le Principe divin et la règle divine de l'harmonie universelle.
Quel est le Principe de la Science Chrétienne ?
C'est Dieu, l'Être Suprême, l'Entendement infini et immortel, l'Ame de l'homme et de l'univers. C'est notre Père qui est aux cieux. C'est la substance, l'Esprit, la Vie, la Vérité et l'Amour — tel est le Principe divin.
Entendez-vous par là que Dieu est une personne ?
Le mot anglais person est aussi susceptible d'être mal compris que mal défini. En français, l'équivalent est personne. En espagnol, en italien et en latin, c'est persona. Le verbe latin personare est formé du préfixe per (par, à travers) et de sonare (sonner).
En droit, Blackstone applique le terme personnel à la présence corporelle, par opposition à la comparution d'une personne (par exemple, devant un tribunal) par délégation ou par procuration.
Voici, d'après Webster, d'autres définitions du mot person : « Une âme vivante, un être conscient de soi; un agent moral; en particulier, un être humain vivant, un homme, une femme ou un enfant corporels; un individu de la race humaine. » Il ajoute que, chez les chrétiens qui croient à la Trinité, ce terme représente un des trois sujets, ou agents, qui constituent la Divinité.
En Science Chrétienne, nous apprenons que Dieu est incontestablement individuel, et non une personne dans le sens où ceux qui font autorité emploient ce terme, si nos lexicographes ont raison de définir le mot personne principalement comme être humain fini; mais Dieu est personnel, si par le mot personne on entend Esprit infini.
Nous n'avons pas une conception juste de Dieu si nous Le considérons comme moins qu'infini. La personne humaine est finie; c'est pourquoi je préfère garder le sens propre de la Divinité en employant l'expression : un Dieu individuel, plutôt que : un Dieu personnel; car il n'y a et ne peut y avoir qu'un seul Esprit individuel infini, que les mortels ont nommé Dieu.
La Science définit l'individualité de Dieu comme le bien suprême, la Vie, la Vérité, l'Amour. Ce terme élargit notre sens de la Divinité, élimine les entraves que la pensée finie impose à Dieu et nous conduit à des définitions plus élevées.
La guérison des malades constitue-t-elle toute la Science ?
La guérison de la maladie physique est la partie la moins importante de la Science Chrétienne. Elle n'est que l'appel du clairon qui convie à la pensée et à l'action dans le domaine plus élevé de l'infinie bonté. Le dessein essentiel de la Science Chrétienne est la guérison du péché, et cette tâche peut être parfois plus difficile que la guérison de la maladie; car, alors que les mortels aiment pécher, ils n'aiment pas être malades. C'est pourquoi ils consentent assez facilement à ce que vous vous efforciez de les guérir de leurs maux physiques et résistent obstinément à tout effort pour les sauver du péché par le Christ, par la Vérité et l'Amour spirituels, qui les rachètent et deviennent leur Sauveur en les délivrant, à travers la chair, de la chair — du monde matériel et du mal.
La trinité du bien que constituent cette Vie, cette Vérité et cet Amour fut individualisée et devint perceptible au sens mortel dans l'homme Jésus. L'histoire de celui-ci tient une grande place dans nos cœurs, et elle vit davantage à cause de ses guérisons spirituelles qu'à cause de ses guérisons physiques. Son exemple est, pour les Scientistes Chrétiens, ce que sont pour les artistes les modèles des grands maîtres de la musique et de la peinture.
Les vrais Scientistes Chrétiens ne s'écarteront pas plus moralement de ce divin résumé de la Science appelé le Sermon sur la Montagne qu'ils ne traiteront les malades par les manipulations, ne prescriront des remèdes, ou ne nieront Dieu. La guérison telle que Jésus l'opérait était spirituelle dans sa nature, sa méthode et son dessein. Il guérissait la maladie par l'Entendement divin, qui dispense toute volition, toute impulsion et toute action vraies, détruit l'erreur mentale manifestée physiquement, et, par la manifestation opposée, celle de la Vérité, rend au corps l'harmonie et la santé.
Entendez-vous par l'individualité de Dieu que Dieu a une forme finie ?
Non. J'entends par là le Principe infini et divin de tout être, le Je suis toujours présent, remplissant tout l'espace, qui inclut en lui-même tout Entendement, l'unique Père-Mère Dieu. La Vie, la Vérité et l'Amour sont cette trinité en unité, et leur univers est spirituel, peuplé d'êtres parfaits, harmonieux et éternels, dont notre univers matériel et les hommes matériels sont les contrefaçons.
Dieu est-Il le Principe de toute science, ou seulement de la Science Divine ou Chrétienne ?
La Science est l'Entendement manifesté. Elle n'est pas matérielle; elle n'est pas non plus d'origine humaine.
Toute vraie Science représente une force morale et spirituelle, qui maintient la terre dans son orbite. Cette force est l'Esprit, qui peut nouer « les liens des Pléiades » et détacher « les cordages de l'Orion ».
Il n'y a pas de science matérielle, si par ce terme on entend intelligence matérielle. Dieu est l'Entendement infini, donc il n'y a pas d'autre Entendement. Le bien est Entendement, mais le mal n'est pas Entendement. Le bien n'est pas dans le mal, mais en Dieu seulement. L'Esprit n'est pas dans la matière, mais en l'Esprit seulement. La loi n'est pas dans la matière, mais dans l'Entendement seulement.
N'y a-t-il pas de matière ?
Tout est Entendement. Selon les Écritures et la Science Chrétienne, tout est Dieu, et il n'y a rien en dehors de Lui. « Dieu est Esprit », et nous ne pouvons apprendre à Le connaître et à L'aimer que par Son esprit, qui produit les fruits de l'Esprit et éteint pour toujours les œuvres des ténèbres par Son admirable lumière.
Les cinq sens matériels témoignent de l'existence de la matière. Les sens spirituels ne fournissent aucune évidence semblable, mais nient le témoignage des sens matériels. Quel témoignage est correct ? La Bible dit : « Que Dieu... soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur. » Si, comme l'impliquent les Écritures, Dieu est Tout-en-tout, alors tout doit être Entendement, puisque Dieu est l'Entendement. Par conséquent en Science divine il n'y a pas d'homme mortel matériel, car l'homme est spirituel et éternel, étant créé à l'image de l'Esprit, ou Dieu.
Il n'y a pas de sens matériel. La matière est inerte, inanimée, et dépourvue de sensation — elle est considérée en dehors de l'Entendement. Qui a jamais découvert l'Ame dans le corps ou dans la matière, qui a jamais vu de ses yeux la substance spirituelle, trouvé la vue dans la matière, l'ouïe dans l'oreille matérielle ou l'intelligence dans l'inintelligence ? S'il existe une chose telle que la matière, il faut, ou bien que ce soit l'entendement que l'on appelle matière, ou bien que la matière existe sans l'Entendement.
La matière sans l'Entendement est une impossibilité morale. L'Entendement dans la matière est du panthéisme. L'Ame est la seule conscience réelle qui ait connaissance de l'être. Le corps ne voit, n'entend, ne sent ni ne goûte. La croyance humaine affirme le contraire; mais détruisez la croyance que nous voyons grâce à l'œil, et nous ne pourrons voir matériellement; il en est ainsi de chacun des sens physiques.
Si nous acceptions le verdict de ces sens matériels, nous croirions que l'homme et l'univers sont le jouet du hasard et s'enfoncent dans l'oubli. Détruisez les cinq sens en tant que matière organisée, et vous devrez, soit cesser d'exister, soit n'exister que dans l'Entendement; cette dernière conclusion est la solution simple du problème de l'être, et elle conduit à la conclusion parallèle qu'il n'y a pas de matière.
Les douces harmonies et les splendeurs ineffables de la terre et du ciel, sous des formes et des couleurs multiples, ne sont-elles pas tangibles et matérielles ?
Elles sont réelles en tant qu'Entendement, mais non en tant que matière. Toute beauté et toute bonté résident dans l'Entendement et participent de l'Entendement, émanant de Dieu; mais quand nous changeons la nature de la beauté et de la bonté en la transférant de l'Entendement à la matière, la beauté est altérée par suite d'une fausse conception, et, pour les sens matériels, le mal prend la place du bien.
La vérité de la Science Chrétienne n'a-t-elle pas trouvé un écho chez le professeur S. P. Langley, le jeune astronome américain ? Il dit que « la couleur est en nous », non « dans la rose »; et il ajoute que ce n'est pas là « une subtilité métaphysique », mais un fait « presque universellement accepté par les physiciens ces dernières années ».
La base de la guérison-Entendement n'est-elle pas la destruction de lévidence des sens matériels et le rétablissement de l'évidence vraie du sens spirituel ?
Si; elle l'est dans la mesure où vous percevez et comprenez ce prédicat et postulat de la guérison-Entendement; mais c'est en la démontrant pratiquement que l'on comprend le mieux la Science de la guérison-Entendement. La preuve de ce que vous saisissez, fournie par la forme de guérison déterminée et absolue la plus simple, peut seule dire jusqu'à quel point vous comprenez la guérison-Entendement en Science Chrétienne. Non pas que la Science soit à la base de toute guérison, loin de là; mais le cas le plus simple, guéri par la Science, est, dans une faible mesure, aussi scientifique par la preuve qu'il apporte que le cas le plus difficile.
Les conceptions et les harmonies infinies et plus subtiles de la Science Chrétienne sont exposées dans mon ouvrage Science et Santé.
L'homme est-il matériel ou spirituel ?
Dans la Science, l'homme est le reflet manifeste de Dieu, l'Entendement parfait et immortel. Il est la ressemblance de Dieu, et Sa ressemblance serait perdue si elle était invertie ou pervertie.
Selon l'évidence des prétendus sens physiques, l'homme est matériel, déchu, malade, dépravé, mortel. La Science et le sens spirituel contredisent cette évidence et fournissent la seule évidence véritable de l'être de Dieu et de l'homme, l'évidence matérielle étant complètement fausse.
Jésus a dit du mal personnel « qu'il n'y a pas de vérité en lui », parce qu'il n'y a pas de sens matériel. La matière, en tant que matière, n'a ni sensation ni intelligence personnelle. Prétendant être Entendement, la matière est un mensonge et « le père du mensonge »; l'Entendement n'est pas dans la matière, et l'Esprit ne peut produire son opposé, nommé matière.
Selon la Science divine, l'Esprit ne change pas plus les espèces qu'il crée — faisant naître la matière de l'Esprit — que les sciences dites naturelles, ou lois matérielles, ne produisent une modification des espèces — transformant les minéraux en végétaux et les végétaux en animaux — brouillant ainsi et confondant les trois grands règnes. Aucun rocher ne donne naissance à une pomme; aucun pin ne produit de mammifère ni ne fournit de lait maternel aux nouveau-nés.
Pour les sens, le lion d'aujourd'hui est le lion d'il y a six mille ans; mais dans la Science, l'Esprit projette sa propre ressemblance inoffensive.
Comment devrais-je entreprendre de démontrer la Science Chrétienne en guérissant les malades ?
Comme je ne vous ai donné qu'un bref exposé du Principe, je ne puis donc vous donner ici qu'un aperçu de la pratique. Sois honnête, sois loyal envers toi-même et envers autrui, et alors tu seras fort en Dieu, le bien éternel. Guéris par la Vérité et l'Amour; il n'y a pas d'autre guérisseur.
Dans toutes les révolutions morales, dans toute ascension d'une condition inférieure à une condition supérieure de pensée et d'action, la Vérité est en minorité et l'erreur a la majorité. Il n'en est pas autrement dans le domaine de la guérison-Entendement. L'homme qui s'intitule Scientiste Chrétien, et qui cependant manque de sincérité envers Dieu et envers l'homme, ment aussi au sujet du bien. Ce manque de sincérité exclut pour lui la Vérité et le Principe de la Science, mais il ouvre une voie par laquelle, au moyen de la force de volonté, le sens matériel peut dire que le praticien qui manque d'esprit chrétien est capable de guérir; mais la Science démontre que ce dernier dégrade l'état moral du patient qu'il est censé rétablir.
J'entends par là que l'entendement mortel ne devrait pas être imprégné d'idées fausses. Si la santé semble restaurée par de pareils moyens inférieurs, le rétablissement n'est pas durable, et il se peut que le patient ait une rechute — « La dernière condition de cet homme est pire que la première. »
Celui qui enseigne la guérison-Entendement et n'est pas chrétien au sens le plus élevé du terme sème constamment l'inharmonie et la maladie. Même la vérité qu'il énonce est plus ou moins entachée d'erreur; et cette erreur germera dans l'entendement de son élève. Les connaissances imparfaites de l'élève le conduiront à une application pratique moins efficace, et il sera un praticien médiocre, si ce n'est un praticien faisant de la mauvaise pratique.
La base de la mauvaise pratique réside dans la volonté humaine, assujettie à l'erreur, et cette volonté provient de ce que j'appelle l'entendement mortel — un sens faux et temporel de la Vérité, de la Vie et de l'Amour. Guérir, en Science Chrétienne, c'est baser votre œuvre de guérison sur l'Entendement immortel, le divin Principe de l'être de l'homme; et cela exige une préparation du cœur et une réponse des lèvres venant de l'Éternel.
La Science de la guérison est la Vérité de la guérison. L'état mental de celui qui n'est pas sincère agit à l'encontre de son pouvoir de guérir; et des effets analogues proviennent de l'orgueil, de l'envie, de la convoitise et de tous les vices charnels.
La puissance spirituelle d'une pensée scientifique et juste, sans effort direct, sans argument oral ou même mental, a maintes fois guéri des maux invétérés.
Les pensées du praticien devraient être pénétrées d'une conviction nette de l'omnipotence et de l'omniprésence de Dieu; de la conviction qu'Il est Tout, et que nul autre que Lui ne saurait exister; que Dieu est bon et ne produit que le bien; que par conséquent, tout ce qui milite contre la santé, l'harmonie ou la sainteté usurpe injustement le trône de Celui qui gouverne tout le genre humain. Notez bien ceci : si vous avez du pouvoir dans l'erreur, vous perdez le pouvoir que confère la Vérité ainsi que son influence salutaire sur vous-même et sur les autres.
Il vous faut percevoir et savoir que Dieu seul gouverne l'homme; que Son gouvernement est harmonieux; qu'Il est trop pur pour voir l'iniquité, et qu'Il ne partage Son pouvoir avec rien de mauvais ou de matériel; que les lois matérielles ne sont que des croyances humaines, et qu'elles gouvernent les mortels d'une façon erronée. Ces croyances proviennent des états subjectifs de la pensée, et produisent les croyances à un prétendu univers matériel et mortel — à la maladie matérielle et à la mortalité. Les maux mortels ne sont que des erreurs de pensée — des maladies de l'entendement mortel et non de la matière; car la matière ne peut sentir, voir, ni signaler la douleur ou la maladie.
La maladie est affaire de pensée manifestée sur le corps; et la crainte est l'auteur de la pensée qui cause la maladie et la souffrance. Écartez cette crainte par le sens vrai que Dieu est Amour — que l'Amour ne punit que le péché — et le patient pourra lever les yeux vers le Dieu d'amour et savoir qu'Il n'afflige pas volontiers les enfants des hommes, lesquels sont punis parce qu'ils désobéissent à Sa loi spirituelle. Sa loi de Vérité, quand on y obéit, fait disparaître tout état mental et physique erroné. La croyance que la matière peut maîtriser l'Entendement et vous rendre malade est une erreur que détruira la Vérité.
Il vous faut apprendre à reconnaître Dieu dans toutes Ses voies. Seul un manque de compréhension de la totalité de Dieu vous conduit à croire que la matière existe, ou qu'elle peut former ses propres conditions, contrairement à la loi de l'Esprit.
La maladie est le pédagogue qui vous conduit vers le Christ : d'abord à la foi dans le Christ, ensuite à la croyance en un Dieu omnipotent, et finalement à la compréhension de Dieu et de l'homme en Science Chrétienne, grâce à laquelle vous apprenez que Dieu est bon, et que dans la Science l'homme est Sa ressemblance, l'éternel reflet de la bonté. Donc le bien est un et Tout.
Cela entraîne la proposition suivante de la Science Chrétienne, savoir qu'il n'y a ni maladie, ni péché, ni mort dans l'Entendement divin. Ce qui semble être maladie, vice et mortalité est l'illusion des sens physiques. Ces illusions ne sont pas réelles, mais irréelles. La santé, c'est la conscience de l'irréalité de la douleur et de la maladie; ou plutôt, la conscience absolue de l'harmonie, et de rien d'autre. En un instant vous pouvez vous éveiller d'un rêve nocturne; exactement de la même façon, vous pouvez vous éveiller du rêve de la maladie; mais la démonstration de la Science de la guérison-Entendement ne repose nullement sur la force de la croyance humaine. Cette démonstration est fondée sur une compréhension véritable de Dieu et de la Science divine, Science qui élimine toute croyance humaine et révèle, grâce à l'illumination de la compréhension spirituelle, la toute-puissance et la présence perpétuelle du bien, d'où émanent la santé, l'harmonie et la Vie éternelle.
Le conférencier, le professeur ou le praticien qui est réellement un Scientiste Chrétien n'aborde jamais le sujet de l'anatomie humaine, ne décrit jamais l'action des muscles, des vaisseaux ou des nerfs du corps humain. Il ne parle jamais de la structure du corps humain. Il n'impose jamais les mains au patient, pas plus qu'il ne traite par le magnétisme les parties du corps qui sont censées être atteintes. Par-dessus tout, il observe strictement les Dix Commandements et met en pratique le Sermon sur la Montagne donné par Christ.
Les pensées et les méthodes erronées accentuent le sens de maladie au lieu de le détruire, ou encore elles apaisent la crainte des malades en s'appuyant sur une base erronée, les encourageant à croire à l'erreur à un point tel qu'ils s'attachent plus fortement qu'auparavant à la croyance qu'ils sont d'abord rendus malades par la matière, et ensuite guéris par elle. Cette croyance entretient l'incrédulité; c'est du charlatanisme mental qui nie le Principe de la guérison-Entendement. Si les malades sont secourus de cette façon erronée, leurs maux reparaîtront et seront plus opiniâtres parce que le soulagement n'est ni chrétien ni scientifique.
La Science Chrétienne efface de l'entendement des malades la croyance erronée qu'ils vivent dans la matière ou à cause d'elle, ou qu'un prétendu organisme matériel régit la santé ou l'existence du genre humain; elle nous engage à nous reposer en Dieu, l'Amour divin, qui veille sur toutes les conditions nécessaires au bien-être de l'homme. Puisque le pouvoir divin est le guérisseur, pourquoi les mortels se préoccuperaient-ils de la chimie de la nourriture? Jésus a dit : « Ne vous inquiétez pas... de ce que vous mangerez. »
Le praticien devrait aussi s'efforcer d'affranchir l'entendement de ceux qui sont bien portants de tout sens de subordination au corps, et leur enseigner que l'Entendement divin, non la loi matérielle, maintient la santé et la vie humaines.
Le Scientiste Chrétien sait que, dans la Science, la maladie est irréelle; que l'Entendement n'est pas dans la matière; que la Vie est Dieu, le bien; par conséquent la Vie n'est pas fonctionnelle et n'est ni matière ni entendement mortel; il sait que le panthéisme et la théosophie ne sont pas la Science. Tout ce qui, par la croyance humaine, sape cette base de la Science Chrétienne rend impossible la démonstration du Principe de cette Science, même dans la plus petite mesure.
Un corps matériel et mortel n'est pas l'individualité réelle de l'homme créé à l'image spirituelle et divine de Dieu. Le corps matériel n'est pas la ressemblance de l'Esprit; donc il n'est pas la vérité de l'être, mais la ressemblance de l'erreur — la croyance humaine qui affirme qu'il y a plus d'un Dieu, qu'il y a plus d'une Vie et plus d'un Entendement.
Dans le Deutéronome (4:35) nous lisons : « L'Éternel est Dieu... il n'y en a point d'autre. » Dans Jean (4:24) nous pouvons lire : « Dieu est Esprit. » Ces propositions, comprises dans leur Science, élucident ma pensée.
Lorsqu'on traite un patient, il n'est pas conforme à la Science de traiter chacun des organes du corps. Déclarer positivement que l'harmonie est le réel et l'inharmonie l'irréel, et porter ensuite une attention spéciale à ce qui, selon la croyance du patient, est malade, est scientifique; et si le praticien réalise la vérité, le patient sera libéré.
Quels sont les moyens et les méthodes des Scientistes Chrétiens dignes de confiance ?
Il ne faudrait pas leur demander, plus qu'à d'autres, de consacrer tout leur temps à l'œuvre de la Science Chrétienne sans recevoir en retour aucun salaire, laissant à la charité le soin de les nourrir, de les vêtir et de les loger. Ils ne peuvent non plus servir deux maîtres, ne donnant à Dieu qu'une partie de leur temps, et rester néanmoins des Scientistes Chrétiens. Ils doivent Lui consacrer tout leur travail, et ne devoir « rien à personne ». C'est pourquoi il leur faut pour l'instant demander pour leurs services un prix raisonnable, et ensuite gagner consciencieusement leur salaire, pratiquant strictement la Science Divine, et guérissant les malades.
Celle qui écrit ces lignes n'a jamais sollicité l'appui de la charité, mais elle a donné largement les sept huitièmes de son temps sans autre rémunération que la joie de faire le bien. Le seul salaire accepté pour ses labeurs provenait de ses classes, et elle a souvent suspendu celles-ci pendant des mois afin de pouvoir faire un travail désintéressé. Elle n'a jamais instruit de cours Primaire qui ne comptât plusieurs élèves, parfois même dix-sept, admis gratuitement; et elle n'a jamais voulu accepter en entier le prix de son enseignement, sauf de la part de ceux qui avaient les moyens de payer. Il est certain que l'étudiant qui acquitte le prix du cours est conduit à mieux réussir que celui qui ne paie rien et qui cependant s'attendra à ce que d'autres le paient, et exigera même qu'ils le fassent. Aucune réduction n'a été consentie sur le prix des cours supérieurs, parce que les premières classes avaient donné aux étudiants les moyens de régler le montant de leur instruction supérieure, et même de faire du travail bénévole. Si les étudiants des cours Primaires sont encore sans ressources, c'est leur propre faute, et cet insuccès même les rend inaptes à entrer dans les cours supérieurs.
Certaines personnes sont guéries par mes enseignements, tant en classe qu'en dehors des classes. Parmi les étudiants qui ont suivi mon cours régulier, beaucoup étaient malades et ont été guéris en classe; mais l'expérience a montré que cela frustre l'étudiant, bien que cela guérisse le malade.
Il est rare qu'un élève, s'il est guéri en classe, parte à la fin du cours avec une compréhension suffisante de la Science de la guérison pour en entreprendre immédiatement la pratique. Pourquoi? Parce que l'heureuse surprise d'une santé soudain recouvrée est un choc pour l'entendement, et ceci retient la pensée dans une joie exubérante et la satisfait.
Cela rend l'entendement moins curieux, moins malléable et moins souple; et la pensée profonde et systématique est impossible tant que cette exaltation n'est pas calmée.
C'est principalement pour cette raison que je conseillais aux personnes souffrantes de ne pas suivre un cours. Je ne recevais guère que des malades comme étudiants, jusqu'à ce qu'il y eût assez de praticiens pour accomplir le mieux possible l'œuvre de la guérison. L'enseignement et la guérison devraient avoir chacun leur domaine, et ils devraient être protégés de tous côtés par une garde et une grâce appropriées et parfaites.
Seul un nombre très limité d'étudiants peuvent avec profit suivre un cours, s'attaquer au sujet et bien assimiler ce qui leur aura été enseigné. Il est impossible d'enseigner à fond la Science Chrétienne de telle sorte que l'entendement de l'élève soit disséqué plus minutieusement que ne le serait le corps d'un sujet livré à un examen anatomique, lorsque cet enseignement est donné à des assemblées nombreuses et composites ou à des personnes auxquelles on ne peut s'adresser individuellement. Des conférences publiques ne peuvent être des leçons de Science Chrétienne comme celles qui sont nécessaires pour vider et remplir à nouveau l'entendement individuel.
Si la publicité et la domination matérielle sont les mobiles de l'enseignement, alors des conférences publiques peuvent remplacer les leçons particulières; mais les premières ne pourront jamais donner une connaissance approfondie de la Science Chrétienne, et un Scientiste Chrétien n'entreprendra jamais de préparer des étudiants à la pratique par un tel moyen. Les conférences publiques sont nécessaires, mais, dans toutes les branches de l'enseignement, elles doivent être subordonnées à un enseignement approfondi en classe.
Ceux qui ont un sens imparfait de la signification spirituelle de la Bible et de son rapport scientifique avec la guérison-Entendement ne devraient pas trop se hasarder à traduire les Écritures dans la « nouvelle langue »; mais je vois que certains de ceux qui sont novices dans la vérité de la Science et quelques imposteurs commettent cette erreur.
Y a-t-il plus d'une école de guérison scientifique ?
En réalité il n'y a, et ne peut y avoir, qu'une seule école de la Science de la guérison-Entendement. La Science est irrémédiablement perdue chaque fois que l'on s'en écarte. Tout ce qui se dit ou s'écrit de correct sur cette Science tire son origine du Principe et de la pratique exposés dans Science et Santé, ouvrage que j'ai publié en 1875. Dans les annales de l'histoire, c'était le premier livre qui élucidât une Science pathologique purement mentale.
Des différences d'importance secondaire relatives à la guérison-Entendement sont nées avec l'apparition de certaines factions antagonistes ayant leur origine parmi des étudiants dénués d'esprit chrétien qui, s'unissant à une catégorie de personnes qui s'emparent de tout ce qui est progressif, l'appellent leurs prémices, ou encore une preuve post mortem.
Une divergence, même légère, est fatale en Science. De même que certains Juifs que saint Paul avait espéré convertir et faire passer des pauvres mobiles d'une ambition personnelle à l'amour de Christ, ces prétendues écoles paralysent la marche du progrès en voilant au monde le vrai caractère de la Science Chrétienne, son pouvoir moral et son efficacité divine pour guérir.
La vraie compréhension de la guérison-Entendement de la Science Chrétienne n'a jamais eu pour origine l'orgueil, les rivalités ni la déification du moi. Celle qui a découvert cette Science pourrait vous parler de la timidité, de la méfiance de soi, de l'isolement, des labeurs, des angoisses et des victoires sous le poids desquels une perception miraculeuse lui fut nécessaire pour la soutenir alors qu'elle faisait ses premiers pas dans cette Science.
Les voies du christianisme n'ont pas changé. L'humilité, le désintéressement et l'amour sont les sentiers de Son témoignage et les traces de Son troupeau.
AP8207008A